生活在现代社会的我们，对元宵节还保留着怎样的记忆？是一碗热腾腾的芝麻馅元宵，还是家门口小河上漂远的一朵朵河灯。这些珍贵而美好的记忆通过相片、视频被长久地保存和记录下来。那么，在科技不发达的过去，人们是怎样记录这一天的呢？

明张翀元夜图

对此，艺术家们通过画笔给出了他们的回答。

李嵩《观灯图》

皇宫中的多姿多彩

节日庆祝活动一般与社会整体经济状况息息相关。如果一个社会繁荣昌盛，那人们必定会有更多心思和精力来欢庆节日。这在古代商业相对开放、科技相对盛行的明朝就有所体现。

明《宪宗元宵行乐图》（局部），现藏于中国国家博物馆

这幅画表现了宪宗在皇宫中欢度元宵的各个场景：赏灯、听戏、看杂耍。

画面展现了众人进行杂耍表演的场景，精彩至极。

画面中，四人手拿刀剑，扮演着《三英战吕布》的戏文故事。

大臣们为了取悦明宪宗，特意将民间街市情景搬到宫中。看见高声叫卖的货郎的明宪宗果然大喜，命令画师将这一场景记录下来，也表“与民同乐”的寓意。

卖花灯的货郎车，马灯寓意马到成功，蟾蜍灯寓意蟾宫折桂。

卖花灯的货郎车，孩子正在买各式各样的彩灯。

“鳌山灯棚”，据说是仿照玉皇大帝的巨鳌而建造的。

皇宫里的元宵节，真正能享受快乐的也就只有皇宫贵族了，从位高权重的大臣到贴身服务的宫女，无不提心掉胆，企盼着这日平安、顺利度过。

清《乾隆元宵行乐图》，绢本设色，×.3c

平凡的快乐

相比之下，民间的活动气氛就轻松愉悦很多。中国的传统节日有一个特点，那就是普天同庆。无论你从事什么职业、什么身份、拥有什么信仰，都有着庆祝传统节日的习惯。

《升平乐事》图册，其中记载了各种花灯名录，并配以图片加以说明。

观灯是元宵节的一大主要活动。

根据《东京梦华录》的记载：宋代灯市计五天，由十五到十九。事先必搭一座高达数丈的“鳌山灯棚”，上面布置各种灯彩，燃灯数万盏。

朱玉《灯戏图》

老舍曾把老北京的元宵节看作是“新年的高潮”：“除夕是热闹的，可是没有月光；元宵节恰好是明月当空。元旦是体面的，家家门前贴着鲜红的春联，人们穿着新衣裳，可是它还不够美。元宵节，处处悬灯结彩，整条大街像是办喜事，火炽而美丽。”

画家于大武以国画的笔法，再现了老舍笔下的元宵节——众人纷纷出来踏月、看灯、看焰火，街上的人头攒动。熙熙攘攘的街市，处处张灯结彩，被点亮的夜空，多么祥和与欢乐，一年里的烦恼都抛之脑后，对于新年的希望也化入这热闹的景象之中。

于大武《北京的春节——庙会即景》

在南方，人们的赏灯活动与北方略有不同。没有喧闹、熙攘的灯市，有的是夜晚河畔点燃的星星光火。多河的地理条件使得南方产生了具有地方特色的元宵灯火活动：放水灯。将莲花状的彩灯系在乌龟上缓缓放入河中，花灯承载着人们新年祈福、辟邪的美好愿望飘向远方。

闵贞《八子观灯图》

攒动的火苗总会带给人幸福、祥和之感，因此，在人们眼中是吉祥的象征。劳动人民自会把对未来的企盼寄托于这有形之物上，远去的彩灯像是使者，将人间的祷告传送给掌控万物的神明。

金廷标元宵灯戏图

灯火温暖了人心，然而春寒料峭之日，人们却少了一份暖身之物。赏灯欢闹之余，如果能盛一碗滚烫的元宵是再好不过了。元宵入口糯软香甜，配着略带糯香的米汤，风味绝佳。除了幸福感爆棚，其圆滚滚的形状也高度符合了人们向往圆满的愿望。

明《上元灯彩图》（局部）

现代的转变——现代人的元宵情

元宵节是农历新年中第一个月圆之日，因此被人们看做团圆之日。在这天傍晚，人们走出家门，在微微寒意中点燃灯火，新年的余热再次被燃起。这自然少不了文人画家起兴创作。

《元宵婴戏图》（局部）

“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。”欧阳修的这句流传千古的名诗就是与元宵节相关的。

吴昌硕元宵清供图

现代画家关于元宵节的创作已经不再局限于描绘节日场景了。他们往往会选择以元宵节为背景，表达延伸出的额外情感和内含。画面不再以广角来呈现整个社会群体的状态，更多时候，是表现个体的、细微的局部人物和场景。

孙雪泥元宵欢乐满人间

农业社会，人们更加依赖于群体性的生活方式。为了提高生产力，众人集体活动，互相分享各自的生产资料。于是，个体的存在价值被弱化，走街串巷、邻里邻外的模式成为主流。到了现代社会，个体受到重视，人们越来越强调个人情感、个人经历，画家的绘画内容和思想也就自然而然发生了改变。

林墉元宵

其实，不仅仅是画家，我们每个人都处在这一变化之中。如今，逛灯市、贴年画、赏月这些活动已经不再普遍存在于我们的生活当中，元宵佳节除了与家人共享晚餐外，我们度过这段良宵的方式也与以往大大不同。

冯远元宵舞灯立夏称婴

过了正月十五，民间传统意义的新年就正式过去了。今年的十五，大家又是如何度过的呢？