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元宵节观灯的习俗由来已久。
农历正月十五元宵节,又称为“上元节”,是春节之后的第一个重要节日,是中国亦是汉字文化圈的地区和海外华人的传统节日之一。正月是农历的元月,古人称夜为“宵”,所以把一年中第一个月圆之夜正月十五称为元宵节。
元宵节始于多年前的秦朝。汉文帝时下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时,“太一神”祭祀活动定在正月十五(太一:主宰宇宙一切之神)。司马迁创建“太阳历”时,就已将元宵节确定为重大节日。
此后,元宵夜放灯的习俗就由原来只在宫廷中举行而流传到民间。即每到正月十五,无论士族还是庶民都要挂灯,城乡通宵灯火辉煌。
到了宋代,元宵灯会在规模及灯饰的奇幻精美上都胜过了唐代,而且活动更为民间化,民族特色也更强。以后历代的元宵灯会不断发展,灯节的时间也越来越长。
到了清代,满族入主中原,宫廷不再办灯会,民间的灯会却仍然壮观,日期缩短为五天。此习俗一直延续到今天。
在封建的传统社会中,元宵节是妇女最感兴趣的节日。
古时侯就流传有这样的说法:元宵灯节是男女青年与情人相会的节日。元宵灯会给未婚男女相识提供了一个机会,未婚男女借着赏花灯也顺便可以为自己物色对象。古时的女子特别是大家闺秀或小家碧玉,都是“三步不出闺门”的,只有到了元宵节才可以出来夜游观灯,甚至和男友幽会谈情。
明末清初文学家褚人获的《坚瓠补集卷之四》记载:(宋代)京师旧俗,妇女多以元宵夜出游,名走桥。清代文人王初桐的《奁史》卷五十八《事为门二岁节》记载:“司马温公在洛阳闲居,时上元节,夫人欲出看灯,公曰:家中点灯,何必出看?夫人曰:兼欲看游人。”可见妇女们借元宵节出门,不只是为了观灯,还要看人。
因此,元宵节在民间是象征着爱情的节日,虽然包含有丰富的民俗活动,但对青年男女来说也是一个浪漫的节日。唐代元宵节灯市上还出现乐舞百戏表演,成群的宫女与民间少女在灯火下载歌载舞,被史载为:行歌、踏歌。
唐代多位诗人的笔下就有精美的诗句描写元宵节。
如卢照邻的:接汉疑星落,依楼似月悬。李商隐的:月色灯山满帝都,香车宝盖隘通衢。但也有描绘元宵节里青年男女浪漫活动的诗句。最为难得的是辛弃疾,在豪放的写作风格中也有婉约的一面,如《青玉案?元夕》:
“东风夜放花千树,更吹落,星如雨。
宝马雕车香满路,凤箫声动,
玉壶光转,一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度,蓦然回首,
那人却在,灯火阑珊处。”
这首描写元宵节灯市的词,写得非常生动,可谓有色、有声、有味,尤其把花灯及看灯人都描写得淋漓尽致,令人有身临其境之感。
欧阳修的《生查子》更是直接描写元宵节里青年男女的浪漫情调的:
去年元夜时,花市灯如昼。
月上柳梢头,人约黄昏后。
今年元夜时,月与灯依旧。
不见去年人,泪湿春衫袖。
意思是说:处处是灯火的元宵夜晚如同白昼,月亮爬上柳梢悄悄观看着,情情切切的情人有相约,在晚上等着我。今年元宵之夜,花市人仍多,夜晚又同白昼处处灯更火。月亮爬上柳梢瞧着孤独的我,薄薄的春衫袖怎奈泪滂沱。
一些历史戏曲里也有许多反映元宵灯节与男女爱情的故事,传统戏曲《荔镜记》里的陈三和五娘就是在元宵节赏花灯相遇而一见钟情的,南朝后主陈叔宝长妹乐昌公文与徐德言在元宵夜破镜重圆。在梅兰芳曾演的《春灯谜》里,主人公宇文彦和影娘是在元宵偶遇定情。
传说宋朝王安石20岁那年赴京赶考,元宵节正好路过某地。他边走边赏灯,巧遇一个大户人家高悬走马灯,灯下悬一则上联,征对招亲。联曰:“走马灯,灯走马,灯熄马停步。”王安石读后,一时未能对出,便默默记在心中。到了京城,考题正好是:“飞虎旗,旗飞虎,旗卷虎藏身。”王安石即以招亲联对出,并被取为进士。返乡途中王安石再次路过那户人家时,听说那招亲联仍无人对出,他便以主考官的出联回对,结果被招为乘龙快婿。一次巧合竟成就了王安石人生中的两大喜事:金榜题名时与洞房花烛夜。
元宵节,这一中国传统的节日里,到处都是张灯结彩,装亭子耍社火,走村串社,在展示民间才艺的同时,确实是给男男女女互相接近、互相认识提供了很好的机会。元宵节,也因古时男女赏灯成为中国民间一个浪漫而充满诗情画意的节日,是古时青年“自由恋爱”的佳期,民间演义的那些爱情故事,就足以证明元宵节也是咱民间“情人节”的最好的说法了。
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