汪满田，火红鱼灯会的古村

作者/鸿雁南飞

（吴建平/摄）

　一条布射河，一个鱼灯会，水与火的故事。一个古村落，一群人，世代坚守的非遗文化。

　　元宵节来临，年的浓浓氛围渐渐散开，人们又开始一年的忙碌，而大山深处一处古村落的鱼灯会，正牵动人们的心，想起那热闹的场景，总是牵物挂肚。朋友圈，黄山日报，黄山市文旅局，歙县政府，歙县论坛 　　小时候去汪满田看嬉灯，都要想法住进邻居在大谷运的亲眷家，孩童们闻讯很易兴奋，总是猴急，生怕耽误了时辰，看不痛快。老远听到锣鼓声，总是冲进人群中，大人们说是“肚子里爬出脚来了”，也足以说明节日吸引人。

汪满田村，离我老家不远，属极其偏偶小山村，近些年，城镇化的脚步，及相对落后的乡村，年青人总是为了生计而背井离乡，散落在全国各地的他们，就象乡野蒲公英在飞。我想，他乡的酒也美，人也好，却难以盛下山村子民的灵魂，总在惦着那故土穿行的鱼灯，那些欢快记忆，随时光流走而愈发浓烈。村庄的嬉鱼灯，历经六百年，世代传承，无论动乱蛮荒的战争，还是饥荒饿殍的折磨，从未间断执念的坚守。我印象中，大多村落一些习俗在岁月长河中，总是大浪淘沙般消失在尘埃中，毗邻的老家竦坑，曾经的接观音仪式，隆重而热烈，族人素食三天，沐浴净身。可见仪式庄重而虔诚，那场面也曾万人空巷，而今这些习俗和那个中故事，只在老一辈人的传说中。

　　汪满田的元宵节的鱼灯会雷打不动的延续，一群人数百年来坚若磐石般地守望，孜孜不诲地憧憬着，这份美好与福安，也让文化精髓在历史长河中得以沉淀。在保护、发展中走出历史，实属不易，堪称有序传承典范。

最近几年，由于互联网的发达，小小山村让鱼灯会，闻名于世，也让古村落唱响全国，外界了解这一特殊的非遗文化村，如此地纯粹与古朴，仿佛天籁一般。

　　一名叫解修远的姑娘，拍了一部汪满田嬉鱼灯的纪录片搜狐视频《不嬉不行》，从此改变了村庄的命运。此片获年全球华人纪录片互联网盛典“最佳文化传承纪录片”奖。

嬉鱼灯，继滴水香茶、烟叶之后，汪满田古村落又一张文化名片走进人们的视野。它在乡村文旅中似大山中走出的翩翩少女，那么灵空、纯静；又如出浴的芙蓉，那般晶莹。一种文化的传承没有任何商业气息，所有费用均来自乡民募捐，年复一年。可从想象，它走得有多么艰难。美好的乡村，鱼灯的耀眼，让这一非遗文化，走进了更多人的视野，也唤醒了多少游子的乡愁。

　　汪姓人栖身于此，情深寄于一湾河水，有了水才能安居乐业。是姓使然还是居地环水？而汪姓人对鱼有特殊情感。听父辈有一则故事:正月十五，人间香火早正消去，天庭飘来浓浓檀香，绕之不去，定是人间祈祷，不知是谁还如此虔诚？玉皇大帝乃命人去查，得知乃渔民船上烧香敬奉天地。玉帝颇为感动，赐渔民多子多孙。鱼取其多子，民谓多子多福，至今仍颇具现实意义。人丁寡多，关乎国运，日本出生人口下降，已进入老龄化社会，而当下中国，全面放开二胎，亦突显人口下降危机忧患。

（吴建平/摄）

汪满田鱼灯会兴起之说，一直有着两个不同版本。明朝建立，驱逐鞑虏，脱离元朝″鞑子”统治疾苦，普天同庆。鱼灯会遂兴，祈愿“年年有余（鱼）”，从此人丁兴旺，此乃其一传说。其二，汪满田村中有木架屋，因木质结构，火灾频发，村民认为，祸根乃村西光滑大岩石有关，大岩石如同“火镜"，是阳光照射，聚焦光点，导致木头达到着火点温度而起火，还是其他原因？小时侯玩过爷爷眼镜，在夏日中午，在阳光下，眼镜可点着木材，是聚光的原理。可以肯定的是，地理环境和自然现象定有关，只是未进行完整科学研究罢了。地理风水论认为，斯地“程”、“叶”乃“禾”旁、“草”顶，易起火也。由于村庄房屋紧挨，程、叶屋起火，火烧连营，自然会殃及汪姓。徽州古城历史上也常火灾四起，殃及城池，后来兴起了马头墙，既便起火，高高马头墙耸立，隔阻了散开之势，火也只向上蔓延，而四方天井中摆着千斤水缸，储满着水保诺着家的安宁。汪满田，整村房屋靠沿河，地基多乃掘山石而成，天井成了奢侈的幻想，他们想了河流。从孩童的歌谣中可窥见一般:小河湾湾出深山，大河湾湾入海流。汪姓族人们对河流、对鱼推祟，让他们在寻求保护族人的努力中，似乎找到了他们想要的答案。鱼，″滩花戏水"，可以克火。遂以支堂房派为单位，(房派指同姓里的支派，竦坑村姓江，有四房兄弟，为四派)。举办元宵鱼灯会，共六房，规模大，每年正月十三即开忙，十四、十五元宵鼎盛。以鱼灯鱼贯游村，舞鱼戏水。当地人称“嬉鱼"。

　　汪在郎，好熟悉的名字，上世纪农村土地改革的前夜，是上级派到咱村的工作组成员，与村民们吃住一起。我们那时是孩童，但能记得他是很有抱负的青年。几十年来，在改革浪潮中，曾经物欲横流的年代，不为所动，只为了家乡那非遗传承。而今该近七旬了吧？他是汪满田鱼灯非遗文化传承人。传统的技艺，总在不断创新中赋予新的生命，汪在郎肩负着传承的使命，用现代手法改进和改，让它更符合现代人的审美情趣。为什么汪满田的"嬉鱼”总是经久不衰？一代人孜孜不倦的追求下“鲤鱼化龙”、“狮灯”、“花灯”、“十二生肖灯”横空出世。总是吸引着各方宾客，也让各大电视媒体趋之若鹜，争相报导。

汪在郎对村历史颇有研究，他介绍给记者们说，清光绪末时期，该村应为文化最繁荣时期，有一年该村社祭，与元霄节闹鱼一起举办。衍生了京剧团。了不得，京剧弹唱得有板有眼，还得识谱。仅有演员50多人，而演员都是当地村民，可见"十户之村，不废诵读"的教育，不是传说。演出《打金枝》、《黄鹤楼》、《空城计》剧目繁多，俨然专业剧团，实乃让人惊叹。他们说的京剧，确切地说是前身应是徽剧，当年、江春带四大徽班进京以后，才称之为京剧，距今两百余年，人们称之为国粹。想想竦坑，从小我们仍能看见社屋里本土剧团唱戏，有板有调。岁月之功，早把这些曾经的繁荣消散了，如同升腾的云雾，看得见，抓不住。去年岁末，创想员工小聚，遇汪满田汪伦君，三十来岁，奋斗正当时，他说，他更愿意留在家乡，故乡的非遗，更需要年青一代传承。汪满田人身上总能读懂他们炽热爱着家乡，胜过自身的功名利碌。谁说衡量一个村落的底蕴标准必须是出多少贾商和入士的名人呢？汪智利，一个普通农民，一把木斧，一只蛇皮袋闯上海，让汪满田茶名满天下，滴水香茶远销海内外，而他的企业、他的茶，在哪儿都用“汪满田”的品牌，骨子里不正是那眷眷之心家乡情怀么？

　　村西北面木岭后，也属该村落，上世纪九十年代去过木岭后，只见半山腰处几户人家的土胚房中，还有朗朗读书声，如此偏僻乡野，静寂、穷困的大山，总是给人以希望，是乡村的老师在坚守，正如我叔叔当年那样，在深山住扎一盏油灯，照亮着孩子们心灵，也点亮了他们的希望。我也由此而想到读小学时的一篇课文《八角楼上》，一盏油灯的存在照亮了延安，也照亮了整个中国。

木岭后地名有个动人传说，也叫“眸”岭后，眸和木在徽语中同音，遥望的意思。一个母亲望着山的后方，儿子去耕作迷了路，忘记了娘。盼望着儿子回家。儿子为什么会迷路？山上住着一户人家，有位如花似玉、阿娜多姿的少女吸引了他。劳作口渴了，去讨碗茶喝，一来二往熟了；上山下山挺远的，早出晚归，甚是劳累，庄户人家见他勤勉，为人忠厚，留他食宿。山里女人若是相中了男人，也不可轻易表露，否则轻浮会让人瞧不起，这是礼节。曾得一个木工师傅说，他吃百家饭，到一东家做活，食宿东家。东家女见机灵的男人，一眼就喜欢上了，饭后勤端洗脸、洗脚水。这一端，那温水泡脚的暖流，让这个男人被浮虏了，赶紧托媒说亲吧。那个去了木岭后的男人，是否被一盆洗脚水的温暖泡晕了？我不知道，但一段因缘，一个美丽的传说，总会让这儿的女人会更加楚楚动人，这儿的风土人更增添了浪漫而美丽色彩。我以为只有在戴望舒笔下的雨巷里才会遇见了美丽的丁香姑娘。而上山劳作，也会有此艳遇？就当故事听吧。汪满田，神奇的古村落，很多故事在等你。

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